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，故俗称石牛寺。四川总志第二十四载：‘殿中有井，相传通海，故谓龙渊。’［梁高僧传卷六、卷十三、历代三宝纪卷十一、续高僧传卷二、卷六、卷九、卷二十、古今图书集成神异典第一一一、职方典第五九一］
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290174301.html
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手。”
《太子端应本起经》卷下记载，佛成道后七日（一说十七十七日）未食，恰巧有提谓、波利二商主献上麸蜜，当时佛陀知见过去诸佛皆以钵受施。四天王知佛陀所念，各至须頞山上，从石中得自然之钵，俱来上佛。佛陀乃受置钵之于左手之中，右手按其上，以神力合为一钵。
持钵的本尊为释迦牟尼佛。
坚牢地神，也以钵为持物。《方广大庄严经》卷九《降魔品》亦记载，佛陀出成道，此地神为作证明，从地涌出，曲躬...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10040477589.html
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根据以上考证，我们可以将石头住岳后，48年的禅教事迹与禅学理论著述之年作代作一粗线条的考释。 １“杼载绝岳”（约７４３－７４５间）。《宋高僧传》卷九云，石头结庵于寺东之石上后曾“杼载绝后，众仰之...灵智游性海久矣，又何梦焉？’后闻庐陵清凉山思禅师为曹溪补处，又摄衣从之。”（《宋高僧传》卷九） “师因看《肇论》至‘会万物为已者，其唯圣人乎！’师乃拊几曰：‘圣人无已，靡所不已。法身无象，谁玄自他？...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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1、生卒籍里。公元700年，希迁禅师出生于端州高要(今广东省肇庆市高要县)陈氏乡民家。今按：《宋高僧传》卷九云：希迁“于贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化，春秋九十一。”《景德传灯录》卷十四及《五灯会无》卷五所载石头卒年及寿元均与之相同。我们可由贞元六年(790)上推91年(虚数年龄)，则可知希迁生于武周圣历三年(700)。这一点，目前学术界是公认无争议的。《宋高僧传》卷九云：“释希迁，姓陈氏，...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001342205.html
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人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木①之悲已至，痛极终天。虽欲追之，未由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年；其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳②之恩，不可不知此！
［注释］
①风木：犹言风树。《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。...
明 莲池大师
|孝亲|大孝|念佛|
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有相当神通的，佛陀却不许他们当著俗人现神通（根本杂事卷二及律摄卷九）。因为佛陀知道，神通虽可使人轰动一时，如果现得不能恰到好处，便会招致相反的恶果！
对于神通的问题，如有兴趣，可以参阅另一篇拙作...
圣严法师
佛教
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续轮流助念，迨遍身冷后，顶门犹温。至次日下午大殓，全身柔软。十日公祭，肤色光润逾生，荼毘得舍利甚多。狮子吼杂志廿二卷九期
(按)一生以信愿念佛为正行，行善建寺为助行，所积善根福德因缘甚多也。舍... 至五十五年大殿落成，请灵根法师接任监院兼副住持，续建两旁殿宇寮房，永为十方丛林。即自集资建净莲别墅于寺后，邀毛惕园居士等九人，同住共修，常领导精进佛七，求生极乐。毛为广接初机，纂述念佛三要，即为征印...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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后赵传播佛教外，还经常利用石氏兄弟向他咎问吉凶的机会进行劝谏。据《高僧传》卷九《佛图澄传》等记载，归纳他在后赵活动，大致有如下几项： (1)在石氏兄弟建立和巩固后赵政权的过程中，他用佛教的善恶因果报应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，只要具足信心功德，无不与诸佛感应道交的。
（一九八○年三月卅一日《慈云月刊》四卷九期）查看原文
编辑：心静如水心
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佚名
|论坛精华|
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在《除盖障菩萨所问经》卷九记载，莲花出于污泥而不染，妙香广布，令见者喜悦、吉祥，因此以莲花比喻菩萨所修的十种善法。此外，袈裟也称为莲华衣、莲花服，乃取莲花清净无染之义。此十种善法为：
1....，乃取莲花清净无染之义。在《释氏要览》卷上中说：“袈裟名染杂服，又名莲华衣，谓不为欲泥染故。”...
佚名
佛教问答
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